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首先，我要告诉大家，佛法教育就是要恢复我们本有的智慧德能。大家要知道，修行不是一件很简单的事情。要用真心和自己的行为去修，要学会修掉自己身上那些无明习气，不要把那些不好的习气留在心里和人间，要学会和私心抗争，去除私心杂念，要修正自己对宇宙人生错误的想法、说法、看法和做法。修心要修清净心，清净心比什么都重要，心清净了，所有的妄念、执著、邪知、邪念都会破除。清净心能生智慧。心清净了，身就清净。身心清净，人的境界就清净。
9. 邪知邪念 - 4 后果
后果
污浊
（五浊恶世）第五个命浊，就是生命的污浊，你们想想看，心中充满着邪思邪念，把别人都看扁，做人自己做得像鬼一样，偷偷摸摸动小脑筋，陷害别人不讲真话，非正命，不是你正的命，非正命你的命不正，你就会浊污浊，你说一个人命不好，他是不是命就比较浊，浊就是污浊，所以很多人越自己的命不好，越要想办法去伤害别人，去自己用自己的利益去得到更多，所以不是正命而生，而且没有用正命来活，他就达不到八正道的正命...因为这个正道你好好地去做，你出来就是正命，正命的人就是离邪命而去，很多人邪命，那就是把别人往不好的地方想，做事情总是做对自己有益的事情，对别人有益的事情他不做，自私自利，用现代话讲，就是不能顺自己的本性的自然，因为本性都是善良的，都是包容别人，都应该帮助别人，而这些人整天地活在世界上，就像偷窃者一样偷人家的。
白话视频62完整原文
内伤
（身体的三种病）第二种病，内伤。什么叫内伤呢？内伤就是心用得过度了，很难过、悲伤、不开心，想起来就恨，这些都属于内伤。喝酒多了也会内伤，女色太多也会伤心，财运不好、气场不好也是这种病。师父希望大家心中对善恶要分明，无论如何要把内伤医治好。内伤也是很难治的，因为内伤在人脑子里会有邪念，有邪念就会做很多对自己不好的事情。所以，我们要学习菩萨教导我们的诸恶莫作、众善奉行。邪恶的东西在心中会经常造成我们的内伤。贪嗔痴就是邪恶的东西。所以，我们修心一定要注意根本。你的根本不解决的话，你的内伤就治不好。当你的内伤治好的时候，实际上是你的根本解决问题了。酒色财气、贪嗔痴、三毒都是造成内伤的因素。治疗内伤最好是自己明白道理，自己多念经，以后就不会复发了。
白话佛法110501完整原文
身体
（身体的三种病）第三种病是外感。外感指的是受到风寒，湿疹，中暑，等，这种伤风感冒是很好治的。但是，你一定要注意惩忿窒欲，闲邪存诚，把邪念闲下来，用心来做所有的事情，这样就会有所收获。人所有的病，都跟自己的心灵有关系。外感，比如，受伤了，伤风感冒了，骨刺，等，这些都是人的思维不正确引起的。就是说我们从小学到很多不好的知识。如果我们把一些知识很好地运用到生活中，比如说，不去贪心，注意保暖，吃东西不要暴饮暴食，饭后百步走，这些习惯都可以帮你根治受伤的身体。现在的人，实际上是很多坏习惯造成了身体不好。
白话佛法110501完整原文
干扰
要想做圣者，就要自度自性、自我了解，自己要了解自己。一切邪念会干扰神识，因为今天对这个人不开心了，时间长了，神识里、精神里就怀疑“他肯定是坏人，他肯定不好”，天天想、天天想，那脑子就出毛病了。...因为神识让你去想很多事情，让你产生了很多的恶念，一定要把它消除。怎么样消除自己内心不好的东西呢？要用善念来代替。
广播讲座视频52完整原文
心态
大家知道我们一个人在人间有时候会有很多的烦恼。为什么会有烦恼？因为人的正念不足，自己的物欲、念头太多，所以人就会不断地有邪念产生。因为我们有邪念了，我们就会有很多的不纯洁的心态出现。比方说，这个东西明明不是我的，但是我要把它拥有；比方说这个事情因为本来是属于我的，被人家拿去了，你就开始烦恼了，你就开始报复了。那么你就是在你现实生活当中已经开始轮回了。所以我们要解决它。
白话佛法130523完整原文
心态
心里不平衡是怎么来的？为什么他有，为什么我没有？为什么他能这样，为什么我不能这样？那你们去打架好了。师父跟你们讲，心里绝对不能不平衡，一个人的心态不平衡，心态不好，觉得别人不应该这样，他应该这样，这个人已经是走偏了，已经是身上有邪思、邪念了。师父要你们检点自己，想一想你们有没有嫉妒过别人？你们有没有到现在心里还不平衡？如果有的话，你们一定是病魔缠身。师父教了你们最好的方法，念经让你们自己想办法消除孽障，还要师父来给你们抓吗？很简单的道理，就像一个蚊子叮在自己的脸上，你要人家来帮你抓吗？蚊子叮在你的脸上，你自己会有感觉的，你的脸会痒啊，你把它赶走好了，等到你要叫别人帮你抓的时候，它已经把你咬了一个疙瘩。
【白话FF】9-3完整原文
怀疑、烦恼
师父给大家举个例子，比方说东西丢了，刚刚丢，你首先想到“这个人他不会偷的”，那你就是正见，你的心里就舒服了，想一想“在哪里呢？说不定自己用掉了？想不起来了，或者我没有放在这里……”那就是正念。如果邪念开始出来，马上看别人的样子，看他的表情，你都会怀疑他，“刚刚在房间里还看到的，怎么会没有了呢？肯定是他拿的，你看他装的那个样子，还特别地虔诚，‘我没拿过，我没拿呀！’还抵赖？”你的烦恼就加重了。这个例子就是告诉我们，正见就是要相信别人，你就不会产生烦恼；如果你有邪见，你不相信他了，你烦恼就会生出。 希望大家要明白，我们活在世界上，天天在因果当中轮回着，想脱离因果，就必须要放弃自身的一些不觉悟的思维和邪念、邪知、邪见！
白话佛法140703完整原文
烦恼
正见就是首先你要相信他，你就不会产生烦恼；你一邪见了，你不相信他了，你就产生烦恼。
【白话FF】5-43完整原文
烦恼
你们脑子里一点邪念都不能想，少想少烦恼。
【白话FF】7-47完整原文
生气
人就是在一种生灭心当中慢慢变得越来越后悔、难受。一定要懂得我们已经这把年纪了，我们有什么气好生？要生气，随随便便就可以找气来生，人就是在这种红尘当中，在自己这些邪念、歪念、邪理当中才会产生这种邪思维。也就是说你今天对我再好，只要你做了对不起我的事情，我马上一笔勾销，这就是看不到别人的慈悲心。不管别人对你做错什么，要感恩别人，因为有时候这是冤结、是缘分。有时候我们做什么事情，我们要懂得是为别人好，不能去恨人家，不能去害人家，更不能去伤害我们的无辜众生。就像师父经常跟大家讲，我们现在做人，不单单要把人间的一些不好的事情，感情问题啊，想不通啊，贪念啊，全部都要收敛，更要没有烦恼，人就会变得越来越没有瑕疵，就没有烦恼。
白话佛法151029完整原文
苦
贪欲、瞋恨、愚昧、傲慢、疑惑、邪见等都会影响人的说话与行为，久而久之，成了习惯，便有一种力量，这就是苦恼的召集者，名为众生的苦因。….大家一定要知道，一个有邪见或有瞋恨心的人，从其说话和行为中全部都会暴露出来，这样久而久之，成了习惯，便有一种力量，这就是苦恼的召集者，名为众生的苦因。即众生受苦的原因，都是来自于贪欲、瞋恨、愚昧、傲慢、疑惑、邪见等，把各种苦集在一起。
【白话FF】1-31完整原文
贡高
他觉得佛法都是他懂的，接下来他就乱来了，乱用佛法了，所以戒律会减少。贡高我慢很容易堕落，明明是内心的邪思邪见，很多人就以为是菩萨给他的灵感。有没有这种人？你们没碰到过啊，这么多人在边上要面子、好面子，大家都在你看，我要面子啊。
广播讲座视频69完整原文
边见
邪见之后，就是不正见，不正见就是边见。边见就是不是从正面去看这个事情，从边上去看这个事情，看出来都是歪的。
【白话FF】5-43完整原文
恶念
希望大家要懂得，人要克服自己在生活当中的一些歪念和邪念。因为当你做任何事情，你为别人去想、为别人的利益去想，再去做，那你一定会得到善果。同样的道理，如果你去为别人做事情的时候，想怎么样让自己得到更多，让别人没有所得。这样实际上，你已经有恶念了。占别人的便宜，本身就是恶念。
白话佛法140814完整原文
恶念
一个人如果心不正，一出来的念头就是恶的。怎么样控制自己的念头？心要正。今天心不正，把别人都看成不好的，只要一个念头出来，全部都是恶的。这个人很讨厌所有的人，很恨人家，心不正了，讲出来什么话都是有恶念在里面，所以思想上有邪思邪念...不能有一点点邪思邪念；如果有一点点，就称为狂妄之人、邪念之人。
广播讲座视频52完整原文
造业
第七，不绮语。绮语就是花言巧语、轻浮无礼，说一些不正经的话，看见人家很正经的女人，看见人家很正经的男人，他胡乱开口，跟人家说下流的笑话，让人生出邪念，这就是绮语。有些人经常说黄色笑话，这也会有恶业果报。取悦自己，伤害人家，这种说下流笑话的人，遭到人家的轻贱，难道不是吗？一个人规规矩矩，这种人不会被人家轻视和觉得下贱。
白话佛法110130完整原文
造业
不绮语。不绮语而言说有礼。绮语是什么？花言巧语。明明这件事情不是这样的，讲得天花乱坠，他总有道理，叫花言巧语。绮语里面还有一句话要注意，叫轻浮无礼。一个女人跟一个男的讲那些比较淫秽的话，有这种下流的意思在里面，就叫轻浮，佛根本不容许的。你讲了之后，导人生诸邪念，就是导致别人生诸邪念。绮语，叫“出言戏弄，以为取乐”。你讲了句骗骗他的话，最后你以为自己很开心，“你看，上当了”，这叫绮语。讲绮语的人死堕恶道，永遭轻贱，被人家看不起。一个人只有远离绮语，才能心正言顺（心正的人讲出来的话就非常地顺），彬彬有礼，庄严威仪，为人敬仰。
广播讲座视频8完整原文
面相
你去看，社会上如果人家看见一个人相貌不是很端正，人家就觉得他心中有邪念
白话视频94完整原文
不虔诚
很多人的心不圆满，因为他不虔诚，很多的邪知邪念。...很多人讲一句话讲得人家跳起来，做一件事情做得人家不开心，想一件事情把人家想得很坏，这个都是属于不圆满的。
广播讲座视频50完整原文
命运
知识是什么呢？知识就是让自己命运顺着正道走。正知识和邪知识，邪知识就是把你的命运搞坏，做会做，一辈子做很多的傻事，而且不开悟。我们学知识，不能读死书或者断章取义。知识是为我所用，实际上知识是为自己，也是为众生的。将知识转化成智慧，才是学习知识的最终的目的。如果你今天学了这么多知识，佛学知识，你不懂得用在人间，不懂得怎么样在人间用佛法来解决你心灵上的烦恼，一些麻烦事情，那你就叫死读书，根本没有达到学知识的最终目的。很多人在学习知识的时候断章取义，曲解词意，举个简单例子，有的人将身修、齐家、治国、平天下，很多人就理解为修修身体啦，锻炼锻炼身体啦，就是这样。
白话佛法170606完整原文
离佛
人只要一动“邪念”马上手忙脚乱，神志不清，心慌意乱，这时你的“心态”远离了“理智”，就远离了佛法。
4.7师父每日佛言佛語完整原文
菩萨离开
在平时，一个人的念头只要出现一点点善良的东西，这个时候菩萨马上就出现了。所以，要经常动善念，菩萨就经常在你身上，一动一个善念，菩萨就来了，一动一个邪念，菩萨又走了。在临终的时候，一念佛，即得往生极乐世界，讲的就是靠平时天天做善事，做功德，学佛修心，不做坏事，那个时候一个念头才能真正发挥它的能量，他才能往生极乐世界。一个人如果能够直接进入西方极乐世界，他有一个优点，就是不要经过中阴身，就是不要到下面去等待宣判，这是很好的。
【白话FF】7-35完整原文
不灵
我们每个人身上都有邪见，就是邪恶的见解，偏邪的见解，所以就会讲佛菩萨不灵啊。
【白话FF】3-40完整原文
效果
学佛的人应该懂得，起心动念念经那是最为上，因为当你起的是正念，你念出来的就是正的经文；当你念经的时候起的是邪念，你念出来就是不正的、偏的经文，所以就没有效果。很多人为了钱而念经，那这个人一定不正，所以我们念经要无为而有为之。就是没有去想它任何的理由，实际上我们做了，就有为之了。
白话佛法120219完整原文
有漏
学佛人在心中没有一件事情是邪的，所有出来的事情都是正的，那就不会有漏，邪思、邪念就是有漏
【白话FF】8-27完整原文
有漏
如果修行修心把邪见、贪爱、无明没有消除，他所修心一定会有漏。
【白话FF】2-2完整原文
漏
人精神上正念一漏，就会乱想。 越乱想，越要想，最后邪思邪念全来了。 经常失去正念的人，会影响身体健康。 所以凡是胡思乱想、思想不集中的人，就叫“神漏”。 充满智慧的人生，必须有无漏智慧。
3.12师父每日佛言佛語完整原文
走偏倒霉
大家都知道皈依三宝--佛、法、僧。自性三宝是什么呢？觉、正、净。就是说觉悟了之后，把自己所做的所有事情摆在正位，把你的心灵洗涤干净，你本身的佛性才会慢慢显化出来。觉、正、净，才会慢慢地开化出来。你们要学的就是这个。任何人间的发脾气、不开心、贪婪、爱占便宜、痴迷等，这些都是没有觉悟。爱赌博的人常对家人说，小赌怡情，大赌养家糊口。你们说，有哪个爱赌博的人能养家糊口了？这就叫不正。人的念头不正就会邪，一有邪念就倒霉了。一个人的念头不正，所做的事情不会有正的。举个例子：这条路是去堪培拉的，你只要沿着这条路走你肯定可以到达堪培拉。如果这条路开始就走歪了，你加大马力往前走，是不是会越走越歪了？学佛也是这样。如果一个人求很多的法门，他进了某个法门后为什么会越修越差呢？拜佛、念经都越来越不灵呢？这是因为出偏差了，怎么能灵呢？
【白话FF】3-17完整原文
发狂
我们在世界上，很多人都在用功修行，但是有一些人为什么修到后来会发癫发狂呢？什么叫发癫发狂？就是说，修心修到后来，已经自以为很能干，自以为能控制自己，自以为能控制这个世界上所有的东西，这样的话，这些人很容易发癫发狂，因为他们自己搞不清楚他们是正念还是邪念。
白话佛法110313完整原文
迷惑、魔
一般的人为什么会迷惑呢？主要是他首先把别人往坏的地方想，把一些善良的东西想得非常的难受，把人家全部看成魔。这个时候，你的邪念占领了你脑子的指挥思维这个部分，使你看什么事情都像魔一样。所以，自己心里上细胞都成魔了。因为你的细胞元受到破坏，因为你不是正思维。你是邪思维，邪思邪念。那么你就慢慢地影响到你的正思维。因为你的邪念占上风，你就慢慢的去除了许多正念。
白话佛法150326完整原文
着魔
人经常邪见会走火入魔
161223 吉隆坡完整原文
着魔，业障
因中有果，果中有因。所以做人要自查于行，要走正道、不堕落。如果觉得一件事情不好，就千万不要去做。曾经有一位听众跟师父讲，他被代理商给骗了，他就去找那位代理商，质问代理商为什么要骗他。代理商振振有词地回答说，“我过去就是这么被人家骗的”。这就是一个歪理，一个不如理不如法的邪思用佛法来讲，就是着魔了。因为没有正信、正念，做出来的事情就会产生业障。自查于行，就是要明白自己走的是正道，没有堕落，时时刻刻要用良心做自己的护法。
白话佛法101010完整原文
着魔
持大悲咒，能得15种善生、免除15种恶死：第十三，邪神恶鬼得便死。什么意思呢？就是你不念《大悲咒》的话，邪神恶鬼会把你弄死，得到便死，让你得到马上就死掉，所以很多人一碰到邪念啦、恶的鬼啦，哎啊，抽筋啦然后马上就走掉了，你念《大悲咒》的话他就不会来。
白话佛法170119完整原文
业障
越明白因果和天理，就越明白要修“善心”，因为任何邪念都滋生孽障，引起恶缘。还要再费时间去消；….
【白话FF 】1-6完整原文
地狱
邪见的果报，除了师父刚才跟大家讲邪知邪见、不正念、不正见，其实这个邪知邪见的人到了以后晚年，他会自然生于八大地狱之中，就是长年累月地邪知邪见、不正见的话，他会到地狱去的。所以你们大家想一想，邪知邪见那是多么地可怕。就是明明这个人是好人，你把他看成坏人；明明这个人是坏人，你把他说成好人，就是这样。对一个佛法的理解，明明别人说的是正的，你把它歪过来讲。师父举个例子好吗？你们可能就更有体会了。你去劝人家吃素，不要杀生，他说：“植物有没有生命？”“有啊，植物也有生命啊。”“那你植物也……青菜萝卜你不要吃好了，它们也痛的，你为什么杀了它们，吃它们的？”这种就叫邪知邪见，这种人用这种语言来抵挡正知正见，他要下地狱的，找出来的理由不存在的，或者就是说用另外一个概念的来取代一个、批驳一个正念，他就是下地狱的见。因为他本身就是完全是颠倒黑白。
白话视频84完整原文
后果
-（五浊恶世）第五个命浊，就是生命的污浊；心中充满着邪思邪念；做人自己做得像鬼一样；非正命，不是你正的命，非正命你的命不正，你就会浊污浊；这个正道你好好地去做，你出来就是正命，正命的人就是离邪命而去，很多人邪命，那就是把别人往不好的地方想，做事情总是做对自己有益的事情，对别人有益的事情他不做，自私自利；就是不能顺自己的本性的自然，因为本性都是善良的，都是包容别人，都应该帮助别人，而这些人整天地活在世界上，就像偷窃者一样偷人家的。
-（身体的三种病）第二种病，内伤；内伤就是心用得过度了，很难过、悲伤、不开心，想起来就恨，这些都属于内伤；内伤也是很难治的，因为内伤在人脑子里会有邪念，有邪念就会做很多对自己不好的事情；要学习菩萨教导我们的诸恶莫作、众善奉行。邪恶的东西在心中会经常造成我们的内伤。贪嗔痴就是邪恶的东西；修心一定要注意根本；根本不解决的话，你的内伤就治不好；内伤治好的时候，实际上是你的根本解决问题了。酒色财气、贪嗔痴、三毒都是造成内伤的因素。治疗内伤最好是自己明白道理，自己多念经，以后就不会复发了。
-（身体的三种病）第三种病是外感。外感指的是受到风寒，湿疹，中暑，等，这种伤风感冒是很好治的。但是一定要注意惩忿窒欲，闲邪存诚，把邪念闲下来，用心来做所有的事情，这样就会有所收获。人所有的病，都跟自己的心灵有关系。外感；都是人的思维不正确引起的；很多坏习惯造成了身体不好。
- 要想做圣者，就要自度自性、自我了解，自己要了解自己。一切邪念会干扰神识；天天想、天天想，那脑子就出毛病了；让你产生了很多的恶念，一定要把它消除。怎么样消除？要用善念来代替。
- 为什么会有烦恼？因为人的正念不足，自己的物欲、念头太多，所以人就会不断地有邪念产生；有邪念了；就会有很多的不纯洁的心态出现；那么你就是在你现实生活当中已经开始轮回了。所以我们要解决它。
- 心态不平衡，心态不好，觉得别人不应该这样，他应该这样，这个人已经是走偏了，已经是身上有邪思、邪念了。师父要你们检点自己，想一想你们有没有嫉妒过别人？你们有没有到现在心里还不平衡？如果有的话，你们一定是病魔缠身；最好的方法，念经让你们自己想办法消除孽障
- 正见就是要相信别人，你就不会产生烦恼；如果你有邪见，你不相信他了，你烦恼就会生出；天天在因果当中轮回着，想脱离因果，就必须要放弃自身的一些不觉悟的思维和邪念、邪知、邪见！
- 正见就是首先你要相信他，你就不会产生烦恼；你一邪见了，你不相信他了，你就产生烦恼
- 你们脑子里一点邪念都不能想，少想少烦恼
- 人就是在这种红尘当中，在自己这些邪念、歪念、邪理当中才会产生这种邪思维。也就是说你今天对我再好，只要你做了对不起我的事情，我马上一笔勾销，这就是看不到别人的慈悲心；这是冤结、是缘分；要懂得是为别人好，不能去恨人家，不能去害人家，更不能去伤害我们的无辜众生；全部都要收敛，更要没有烦恼，人就会变得越来越没有瑕疵，就没有烦恼。
- 贪欲、瞋恨、愚昧、傲慢、疑惑、邪见等都会影响人的说话与行为，久而久之，成了习惯，便有一种力量，这就是苦恼的召集者，名为众生的苦因；一个有邪见或有瞋恨心的人，从其说话和行为中全部都会暴露出来，这样久而久之，成了习惯，便有一种力量，这就是苦恼的召集者，名为众生的苦因；来自于贪欲、瞋恨、愚昧、傲慢、疑惑、邪见等，把各种苦集在一起
- 贡高我慢很容易堕落，明明是内心的邪思邪见，很多人就以为是菩萨给他的灵感
- 邪见之后，就是不正见，不正见就是边见。边见就是不是从正面去看这个事情，从边上去看这个事情，看出来都是歪的
- 你为别人去想、为别人的利益去想，再去做，那你一定会得到善果；如果你去为别人做事情的时候，想怎么样让自己得到更多，让别人没有所得；已经有恶念了。占别人的便宜，本身就是恶念
- 一个人如果心不正，一出来的念头就是恶的。怎么样控制自己的念头？心要正；不能有一点点邪思邪念；如果有一点点，就称为狂妄之人、邪念之人
- 绮语就是花言巧语、轻浮无礼，说一些不正经的话；让人生出邪念，这就是绮语
- 不绮语而言说有礼。绮语是花言巧语。明明这件事情不是这样的，讲得天花乱坠，他总有道理，叫花言巧语。绮语里面还有一句话要注意，叫轻浮无礼；轻浮，佛根本不容许的；绮语，叫“出言戏弄，以为取乐”；讲绮语的人死堕恶道，永遭轻贱，被人家看不起；只有远离绮语，才能心正言顺（心正的人讲出来的话就非常地顺），彬彬有礼，庄严威仪，为人敬仰
- 社会上如果人家看见一个人相貌不是很端正，人家就觉得他心中有邪念
- 心不圆满，因为他不虔诚，很多的邪知邪念。...很多人讲一句话讲得人家跳起来，做一件事情做得人家不开心，想一件事情把人家想得很坏，这个都是属于不圆满的
- 邪知识就是把你的命运搞坏，做会做，一辈子做很多的傻事，而且不开悟；不能读死书或者断章取义。知识是为我所用；是为自己，也是为众生的。将知识转化成智慧，才是学习知识的最终的目的
- 人只要一动“邪念”马上手忙脚乱，神志不清，心慌意乱，这时你的“心态”远离了“理智”，就远离了佛法
- 念头只要出现一点点善良的东西，这个时候菩萨马上就出现了；一动一个善念，菩萨就来了，一动一个邪念，菩萨又走了
- 我们每个人身上都有邪见，就是邪恶的见解，偏邪的见解，所以就会讲佛菩萨不灵啊。
- 起心动念念经那是最为上；当你起的是正念，你念出来的就是正的经文；当你念经的时候起的是邪念，你念出来就是不正的、偏的经文，所以就没有效果；念经要无为而有为之。就是没有去想它任何的理由，实际上我们做了，就有为之了。
- 学佛人在心中没有一件事情是邪的，所有出来的事情都是正的，那就不会有漏，邪思、邪念就是有漏
- 如果修行修心把邪见、贪爱、无明没有消除，他所修心一定会有漏。
- 人精神上正念一漏，就会乱想。 越乱想，越要想，最后邪思邪念全来了。 经常失去正念的人，会影响身体健康；凡是胡思乱想、思想不集中的人，就叫“神漏”。 充满智慧的人生，必须有无漏智慧
- 觉、正、净。就是说觉悟了之后，把自己所做的所有事情摆在正位，把你的心灵洗涤干净，你本身的佛性才会慢慢显化出来；任何人间的发脾气、不开心、贪婪、爱占便宜、痴迷等，这些都是没有觉悟；人的念头不正就会邪，一有邪念就倒霉了；越走越歪了；拜佛、念经都越来越不灵呢？这是因为出偏差了，怎么能灵呢？
- 发癫发狂就是说，修心修到后来，已经自以为很能干，自以为能控制自己，自以为能控制这个世界上所有的东西，这样的话，这些人很容易发癫发狂，因为他们自己搞不清楚他们是正念还是邪念
- 一般的人为什么会迷惑呢？主要是他首先把别人往坏的地方想；邪念占领了你脑子的指挥思维这个部分，使你看什么事情都像魔一样；你是邪思维，邪思邪念。那么你就慢慢地影响到你的正思维。因为你的邪念占上风，你就慢慢的去除了许多正念
- 人经常邪见会走火入魔
- 因中有果，果中有因。所以做人要自查于行，要走正道、不堕落；一个不如理不如法的邪思用佛法来讲，就是着魔了。因为没有正信、正念，做出来的事情就会产生业障；时时刻刻要用良心做自己的护法
- 持大悲咒，能得15种善生、免除15种恶死：第十三，邪神恶鬼得便死；很多人一碰到邪念啦、恶的鬼啦，哎啊，抽筋啦然后马上就走掉了，你念《大悲咒》的话他就不会来
- 越明白因果和天理，就越明白要修“善心”，因为任何邪念都滋生孽障，引起恶缘。还要再费时间去消
- 邪见的果报，除了师父刚才跟大家讲邪知邪见、不正念、不正见，其实这个邪知邪见的人到了以后晚年，他会自然生于八大地狱之中，就是长年累月地邪知邪见、不正见的话，他会到地狱去的；邪知邪见那是多么地可怕；“那你植物也……青菜萝卜你不要吃好了，它们也痛的，你为什么杀了它们，吃它们的？”这种就叫邪知邪见，这种人用这种语言来抵挡正知正见，他要下地狱的；就是说用另外一个概念的来取代一个、批驳一个正念，他就是下地狱的见。因为他本身就是完全是颠倒黑白。
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发表于 2024-3-14 20:08:34