给大家讲讲理念，什么叫理念？理念是你在理论基础 上，想出来的念头。如果单单只有一个念头，如我想做什 么，那叫念头，而没有理论基础。比如，肚子饿了，我就 想去吃，他是没有一种理念的。什么叫理念？同样是肚子 饿，有理念的人就会想：我今天是几点钟吃的饭？现在时 间到了我应该吃饭了。由思维经过加工之后形成的念头那 才叫理念。
学佛，一定要坚定学佛的理念和信念，因为你相信了 师父的这个法门，你才会摆脱自己不好的杂念，你只要有 学佛的这个信念，你才能解脱，你才能走向成佛之路。如 果一个人不能解脱凡尘的东西，他是不能成佛的。学佛要 坚持自己的理念，今天我学佛了，就要好好学，不管怎样 我都要坚持学下去，不管人家说什么话我不听，我就一门 心思的好好地修，有了这样的理念，这样才能修成功。
当业力来的时候，要记住修心的目的，自己修心是为 了什么？是为了开悟，为了了解自己真正良心的本性，如 果你忘记了你修心的目的，你等于又被拖回去了，修过之 后，再不修，是典型的愚痴，要坚持自己的念力，念力就 是信念的力量，只要相信就会有力量。
要管住自己的信根和念根。信根就是相信的根源，意 念的根本叫念根。管不住自己的信念，就会丢失自己的方 向，自己的一切都会被别人牵着走，而不是属于自己的。 为什么有些人的感情会被人家控制？就是因为太愚痴。要 记住管住自己的信根和念根，尤其意念的根本一定要管住， 意念的根就如在生活中我想不通了，我难过啊，这个意念 的根本一定要管住，要应用精进力来修。精进力就是很努 力地去做一件事，不受任何阻碍的去做一件事，这样会产 生一种力量，这也是存于心中本身就拥有的超自然的力量， 管住了意念就管住了人的念根，念根一正，再加上念经， 一种超现实的境界就会在你的意念中产生，这种意念就是 佛念。
因小果大，莫以恶小而为之，莫以善小而不为。就是 不要以为做一点点坏事，造了很小的因，就不重视它，要 知道果报是很大，并会随着时间的推移，恶因会变大成为 孽障，犹如我们生活中吵架，双方不去沟通、理解，仇恨 会越来越深，这就是只要有恶一定会种因，只要有善一定 会结果。不要以为做这个好事情很简单，很小的，但是只 要你做了，就会种下一个善因，在你的八识田中就会有一 个善的果。
真正的布施是把烦恼、忧虑、分别心、执著，全部放 下。那么这怎么会是称为布施呢？因为你把烦恼放下了， 就会利己利人。比如，你今天不开心，脸上充满忧愁、烦 恼，给别人看到后，不就是让别人也不开心？这就是给别 人增添了忧愁和烦恼，因为别人享受的就是你的忧愁和烦 恼；相反，你开心，没有忧虑，把笑脸相迎，让别人开心， 这不就是一种布施吗？
如果你没有把是非挂在心上，你在任何时候都是你的 好时光。如果你在生活中没有对和错，任何时候你都活得 很开心。比如人家明明做错的事情，而你原谅了他，你就 会活得很开心。人活在世界上不要刻意去制造是非，不要 有对错，错误是人间一切变化的结果，要看穿人世间的一 切的变化，要透视它，要看到结果。比如，如果你知道吃 下这碗东西后，会给你带来不好的结果，你就不会吃了， 就不会有罣碍了，罣碍就是因为你没有看清楚事物的本质， 所以才会有罣碍。
君子是责人先责己，如果你是君子，想讲别人时，先 谴责自己，我自己做对了没有？所以肯低头的人，他是永 远不会碰到门框的，永远没有过不去的路。也就是说我们 做人就是要学会放下、低头，要常说“对不起，我错了”。 要懂得放下自己，不要把自己看的那么高；要学会忘却自 己，才能解脱。
即今休去，便休去；欲觅了时，无了时。就是说，如 果今天已经休去了，放下了，你就彻底放下，不要了。欲 觅了时，无了时，就是你整天的想，我什么时间可以结束 这个事情啊，我什么时候可以解决这个事情啊，永远就不 会有结束的时候。
其实生命是妄想的产物，在人间的这条命就这么短短 的几十年，是妄念造成的，是妄念想出来的。比如想着我 要变美，想着我要有钱，想着我今后怎样怎样的，这一切 全都是想出来的，最后走了，什么都没有了，那不叫妄想 吗？死了之后什么能带走？不能带走的东西，不能算是真 的，不长久的东西就不是你的，最后万般带不去，只有业 随身。每个人认真去想师父的开示，一定会得到意想不到 的念力，下次再和你们讲。
发表于 2019-10-14 14:55:59
