慈爱心灵

 找回密码
 立即注册
查看: 20042

【白话视频笔记】第106集 - 佛言佛语摘录(附-复习题)

[复制链接]
发表于 2020-10-1 07:48:16 | 显示全部楼层 |阅读模式

【白话佛法笔记摘录】

第106集 - 虚空物质的本相



本集视频


【看师父说白话佛法】视频合集

《资料大全》

【最新发布】提取群-非法布施
欢迎愿意遵守群规的师兄

《初学答疑群》扫码进入
《Whatsapp学习群》<<<点击进入
如微信点开,选择右上角“浏览其中打开”



为什么有的人恶心,有的人恶意?为什么有的人贪图欲望瞋恨现实,然后再加上愚痴这些都是造成你性格脾气的一种基础。因为你把这种种的色心的存在,你对这个事物的理解全部存在你的内心当中;因为你看到的是外围世界的种种色,你就慢慢地把这些种种色理解成这个世界的本体,“原来这个世界的本体就是这样,原来这就是‘相用’啊”——看到了这个事物,原来就这个作用。

BH-106


任何一种物质和事物所产生的并不是这个事物的究竟。没有相,你就不能用,你没有对这个事物的理解,你就不能去使用它、跟它沟通。…你不能”,就不能证明它有体性。…不能看到任何东西的存在就不能妙用

BH-106


实际上佛就是告诉我们,人为什么会无中生有?为什么很多没有的事情,他会产生有事情?这就是妄念妄想因为“妄”也能“想”出事情来的

BH-106


没有看见过连“相”都没有看到怎么能产生正确的思维呢?你怎么能去“用”这些呢?所以当你知道一句话,你不知道好的错的时候,你去运用了可能就伤害了自己的智慧,伤害了你的本性

BH-106


我们人怀疑别人就是这样的,怀疑人家对你不好了,你的怀疑——你认为这个相是存在的,你没有看见但是妄念,然后去“用”了——你觉得他对你不好了、在伤害你了,然后就记在心中。你去用了,最后就伤害了同事、朋友之间和佛友之间的感情。所以妄念是多么可怕的事情

BH-106


想象是虚空的物质。这个世界上有很多事情都是想象出来的。…但是在妄念中,这个想象有时候是一种幻觉,你以为是对的,因为幻觉会扭曲心理的正常状态。…曲线型思维,你的心理状态就变成曲线型地去理解,然后会造成对自己的伤害

BH-106


实际上,这个世界是一真法界

· 就像佛教讲的“众善奉行诸恶莫作”,就是这句话,众善都要去做,诸恶都不能做,这就是一个真——一真法界。

· 进步的人、精进的人、能够忍辱的人、能够努力的人,这个人就能够修成佛,这就是一真法界。

· 我们今天有信心克服自己身上的劣根性,能够成功,能够在这辈子修成,那就是拥有了佛的一真法界。

· 或者如梦幻泡影般的世界是无常的世界,这也是一个一真法界。就是告诉我们这是真理,它颠扑不破的讲的就是人的真心

BH-106


我们的内心佛性非一非二的,不是一不是二亦一亦二是一也是二。…你一个意念会产生很多想法,这些想法又存在在内心深处,而这些存在的想法又是虚幻的,那么慢慢地一个想法又生出种种想法。所以经文上就讲,你的烦恼心恨心……所有的心都会让你产生种种想法,因为它会生根,它会发芽,所以你的理解也会慢慢地越来越多。所以佛教我们非一非二,亦一亦二。

BH-106


世间的一切事物,你要明白一个道理:它都有道理存在的,它是因缘所生因缘所灭的。就像我们能够理解这个事物,就是有生必有死,任何事物都逃不脱成住坏空

BH-106


我们今天看到的有相,这个相也会灭掉;今天看到了听到的证实的一切,虽然能够证实它的存在,因为它没有自体,所以是虚妄不实的。什么叫没有自体?今天看到的事情,它没有本身的一种生存和延伸的能力。…而人的思维是有自体的。为什么?你自己会越想越害怕越想越多。…这就是虚幻不实的世界,佛教我们不要沉醉于这个虚幻的世界中。

BH-106


永恒是真实不变的就是我们的本性,这就是实相要看到我们本性的相,而不是看到虚幻的相,这样才能在佛法中真实妙用。所以我们修心的人不会浪费生命的,因为我们修心的人生命可以延续。因为人身体可以死,但是灵魂是不会死的,这就是实相

BH-106


知道了永远不会死的东西,你就好好地去修,把它修得圆满修得完美,最后就沿着这个永不灭度的本性中的佛性,能够超脱我们的人生进入佛的境界。这就是你真正要看到的东西,而不是看到过去的一切。

BH-106


很多人当了很多人面很要面子,当时有点面子了,很快就没有了。实际上这就是一种概念一种体悟的感觉,只是在内心理念上形成的一个过程有什么用?这个过程过了就没了。…所以还去停留在那些虚幻,明明知道它只是个过程,在这个概念中出不来,用现代话讲,这个人叫死脑筋,佛法界讲,就是在内心已经存在这个障碍了——内心的障碍

BH-106


要学会放下心无所住。不住在一路上看到的花的上面,也不住在今天要修心学好,一切都是以悟性出发随缘出发心无所住没有对一件事情特别执著地放不下。经常问问自己,考验一下自己:“如果叫我放下这个,我行吗?”…每一天要想,每一天心无所住,那你的心处处才是净土

BH-106


返回上一篇

学习下一篇


或者

一起来复习

边听边看边填空

建议对照文字,并手写纸上便于记忆



为什么有的人恶心,有的人恶意?为什么有的人贪图欲望,瞋恨现实,然后再加上愚痴?这些都是造成你                        的一种基础。因为你把这种种的        的存在,你对这个事物的理解全部存在你的内心当中;因为你看到的是外围世界的种种色,你就慢慢地把这些种种色理解成这个世界的            ,“原来这个世界的本体就是这样,原来这就是‘           ’啊”——看到了这个事物,原来就这个作用。举个简单例子,师父刚刚说的花,难道花就是放在桌子上,只有这个“用”吗?花的作用可多呢。

 
所以任何一种物质和事物所产生的    ,并不是这个事物的             。没有    ,你就不能    ,你没有对这个事物的             ,你就不能去               它、跟它             。举个简单例子,你不能理解这个人性格,你不能跟他交朋友,否则你就会上当,最后就会失败。所以没有相,不能用;能够理解它,那你才能用这个。你不能“用”,就不能证明它有
               。所以你对一个人不了解,要是随随便便跟他交朋友,你可能就会上当受骗。举个简单例子,你没有看见一幢大楼,你就没有看见这个物体的存在,心中就无法产生“    ”,就无法“    ”它,就没有看到任何东西;不能看到任何东西的存在,就不能               。这个理解是哲学的,所以佛教是非常有                     的。首先我问你,你看见这幢大楼了没有?看见了这个物体的存在,你的心中会产生这个大楼的好坏——    会产生;产生了之后,你才能去              它、去              它。如果在你的内心深处、在现实中你没有看见任何东西,你想象有这么个大楼,你就不会去认为它存在,也不能去使用它,就失去了这个妙用。

 
实际上佛就是告诉我们,人为什么会
                        ?为什么很多没有的事情,他会产生有事情?这就是                             ,因为“妄”也能“想”出事情来的。举个简单例子,这个人好几天没来上班了,别人谣言就出来了:“哦?怎么回事?在家里是不是打架?”只要有一个同事开个玩笑,边上只要有三个人认同,可能这个谣言就成功了,那就是妄念、妄想出来了。你没有看见过,连“    ”都没有看到,怎么能产生               的思维呢?你怎么能去“用”这些呢?所以当你知道一句话,你不知道好的、错的时候,你去运用了,可能就伤害了自己的            ,伤害了你的             。我们人怀疑别人就是这样的,怀疑人家对你不好了,你的怀疑——你认为这个相是存在的,你没有看见,但是你              ,然后去“用”了——你觉得他对你不好了、在伤害你了,然后就记在心中。你去用了,最后就              了同事、朋友之间和佛友之间的               。所以妄念是多么可怕的事情。

 
想象是               的物质。这个世界上有很多事情都是想象出来的。那想象有正能量的想象吗?有,飞机的制造者,还有发明家,首先运用的是想象力,然后去                那种虚幻的东西存在。但是在妄念中,这个想象有时候是一种                ,你以为是对的,因为幻觉会                你心理的正常状态。比方说你对这个人印象一直很好,你想“他最近为什么跟我不好了?他是不是对我有意见了?”开始扭曲了——                    思维,你的                          
就变成曲线型地去理解,然后会造成对自己的               。所以很多人拜佛,刚拜的时候,“观世音菩萨,您保佑我能躲过这个劫”,他命根当中最近正好是有个

             ,菩萨帮他了,点化他了,或者正好他一求,这件事情应了,“哎呀,菩萨真灵啊”。再碰到几件事情,“求了半天怎么不灵?”你命根当中没有             了,然后开始妄念想“菩萨不喜欢我了,菩萨不理解我了。是不是我买的水果太差?还是我磕头不够诚心?”什么                都出来了,然后这种妄念在自己的内心,就存在一种曲线型的                   状态,不正常,觉得菩萨不关心他了。“上次为什么关心我?”那么慢慢地就以为自己是             ,就觉得菩萨有                   

 
实际上,这个世界是                     。就像佛教讲的“
                                             ”,就是这句话,众善都要去做,诸恶都不能做,这就是一个真——一真法界。            的人、             的人、能够             的人、能够            的人,这个人就能够                 ,这就是一真法界。我们今天有信心              自己身上的               ,能够成功,能够在这辈子修成,那就是拥有了佛的一真法界。或者如梦幻泡影般的世界是              的世界,这也是一个一真法界。就是告诉我们这是               ,它是                       的,讲的就是人的             

 
我们的内心佛性是                     的,不是一不是二;                     ,是一也是二。你对一个人如果一心一意,这个人能对你不一心一意吗?我们对
             一心一意,非一非二,佛能不帮助我们吗?你如果对佛三心二意,今天怀疑佛,明天觉得佛没有照顾你,后天觉得佛怎么有偏心,“为什么他求了就灵,我求了就不灵?”所有的这一切让你产生了很多                           或者                  ,还有                    ,你的三心、四心、五心全部都产生了。你一个              会产生很多想法,这些想法又存在在                       ,而这些存在的想法又是               的,那么慢慢地一个想法又生出种种想法。所以经文上就讲,你的                               ……所有的心都会让你产生种种想法,因为它会生根,它会发芽,所以你的              也会慢慢地越来越多。所以佛教我们非一非二,亦一亦二。

 
世间的一切事物,你要明白一个道理:它都有
              存在的,它是             所生、                所灭的。就像我们能够理解这个事物,就是有    必有    ,任何事物都逃不脱                         。哪一个人不是经历了成、住、坏、空四个阶段?孩子出生了——成了,成为一个人了;住在这个世界上,少年、青年、中年、老年;到了老年开始坏了,身体坏了,所有事业各方面都不行了,往下走了;最后人没了——空了。一个房子造好了,几百年用完了之后,破损,拉掉,炸毁,重新再造。这就是                     

 
我们活在世界上,要理解这个世界是有                 的,                        就是真理,没有一个人逃得过。所以我们今天看到的
             ,这个相也会灭掉;今天看到了、听到的、               的一切,虽然能够证实它的存在,因为它没有            ,所以是                            的。什么叫没有自体?今天看到的事情,它没有本身的一种                            的能力。举个简单例子,今天你看见小时候的一幢房子,这幢房子它有自己的生存能力吗?它有自体吗?没有的,到了一定的时候它就没了。小时候跟小朋友感情很好,慢慢地这种感情没有自体,你不联系了,它就慢慢地不生根不发芽,就没了。而人的             是有自体的。为什么?你自己会越想越害怕,越想越多。所以我们平时在生活中,“哎呀,你不要多想了”,因为越想越多,越想越害怕,越想越烦恼。有时候好的事情、一个好的种子,越想越开心;而一件不好的事情,越想越难过。这就是虚幻不实的世界,佛教我们不要              于这个               的世界中。

 
永恒是                        的,就是我们的             ,这就是               。要看到我们本性的    ,而不是看到虚幻的相,这样才能在佛法中                          。所以我们修心的人不会               生命的,因为我们修心的人生命可以             。因为人身体可以死,但是                是不会死的,这就是实相。你知道了永远不会死的东西,你就好好地去修,把它修得
              、修得              ,最后就沿着这个                        的本性中的                ,能够               我们的人生,进入佛的境界。这就是你真正要看到的东西,而不是看到过去的一切。很多人把过去的一切记在心中,忘也忘不了。今天看见的一切都会失去,今天拥有的,明天也会失去,年轻的时候拥有的一切都会失去。这就是               。比方说我们今天讲的话,和别人争斗、争辩,得来的那些                的方法,觉得“我赢了,我明白了”,也会               的。

 
所以很多人当了很多人面很要面子,当时有点面子了,很快就没有了。实际上这就是一种            ,一种              的感觉,只是在内心理念上形成的一个
               ,有什么用?这个过程过了就没了。就像我们坐车的时候看见边上马路上这个草非常好看,这花非常好看,开过了就没了。所以还去停留在那些               ,明明知道它只是个过程,在这个概念中出不来,用现代话讲,这个人叫                   ,佛法界讲,就是在内心已经存在这个              了——内心的障碍。所以要学会                                      。不住在一路上看到的花的上面,也不住在今天要                           ,一切都是以              出发,               出发,                       ,没有对一件事情特别                 地放不下。经常问问自己,               一下自己:“如果叫我               这个,我行吗?”如果这个房子送给别人,你行吗?“今天这个单位,我这个职位给别人,我办得到吗?”“今天别人骂我,吐我一口唾沫,我能                吗?”每一天要想,每一天要心无所住,那你的心处处才是              




更多白话视频笔记


白话佛法学习 - 书籍、音频、视频全了



*以上编辑与排版如有任何不如理不如法的地方,请大慈大悲观世音菩萨慈悲原谅!请龙天护法菩萨慈悲原谅!

                               

防失联、更多精彩【点击】下图


防失联【点下图】安装APP苹果|离线|安卓



【点击下图】进入【一口气】看完/听完【热门大合集】


文章推荐

回复

使用道具 举报

您需要登录后才可以回帖 登录 | 立即注册

本版积分规则

Archiver|手机版|小黑屋|慈爱心灵

GMT+8, 2024-12-5 11:58 , Processed in 0.092462 second(s), 19 queries .

Powered by 慈爱心灵 X3.4

© 2001-2020 慈爱心灵

快速回复 返回顶部 返回列表