师父跟大家讲，我们不要让自己的 经常产生，那种 的幻觉式的这种想法，因为空的，你去想了，最后也是 的。所以当你去想象了，你这个想象的空间产生一种“ ”，看得到的、想象得到就是一种色，色到最后就是空。那么实际上“色即是空”，就是告诉我们，我们看到的、认识到的这个事物上一切的现象，和我们认识到在这个世界上，诸多的苦恼烦恼，其实都是 而产生的。所以佛经就是告诉我们，你的苦， 的，时间过了就忘记了，你的快乐也是暂时的，过了多少年之后它虚幻了，它也没了。
一切“ ”，空到后来又有一个虚幻的人生出现，这就是我们说“共性”。共性就是从有到无，从无到有，就是“色即是空，空即是色”，这个里边其实就是，讲究的这个 的关系。让我们懂得这个世界上一切，都是 所在，让我们知道 一定会有报应，让我们懂得 它是循环的。所以很多人经常讲，“哎呀，我前世做什么的？”，你们不要问师父，佛经上早就讲了，要知你的前世因，你今生 。你今天生活得很好，无忧无虑的，没有受很多的苦，你上辈子一定积福积德了。
很多人来问师父，“师父，我下辈子有什么果报？我能到天上去吗？我能到好的人家去吗？我不会去做饿鬼吧？”师父告诉你们，要知后世果，佛经上讲，今生 。你们今生在做善事吧？那么你们一定有善报。善报，三善道， 道、 罗、 道，都是属于三善道。如果你今生没有好好去做善事，那你做恶事，那么 等着你了， 道等着你了， 道等着你了。所以要问别人吗？问问你自己就知道了。
所以“色即是空，空即是色”，就是 的基础。就是告诉你们，“你不要 了，没关系的，你要 了，这个东西有了，以后也会没有的”。你劝人向善吧，很多人你劝他，他不听的，“我家里很富有，我磕什么头？我有钱、我有名、我有利，我什么都不缺，所以我也用不着磕头。”你就告诉他，“ 的”，你要告诉他，“你知道吗？这个世界一切都会到最后 的，色即是空”，那么他知道，“哦，终有一天会没有”，那么他就生起 的耐心。
师父跟大家讲，学佛里边要 、 与 。接下来跟大家讲的就是佛经上的，学佛的纲领提出来了，学佛的 就是见、修、行，三位一体—— 、 、 ，实际上“见”就是我们说见地，这个见地什么意思？就是你的 。修什么？“修”就是修证，修证就是修心之后 ， 叫证得。行什么？“行”就是行愿，你的 。所以这三个纲领，你去读一切经文，你就慢慢明白经文的真谛，所含有的这种内涵。所以学佛要有 ，功夫就是好好努力、去 ，去读书要用功，你用功的话要对得上路；你如果用功不对路，那你就用错功了。
所以很多人没师父，自己盲修瞎练，到最后见地又不对，所以见地不对的话，就是你对学佛、对人生，最后产生的 不对了。那么你见地又不对了，见地不对了，你就“理”不对了，就是不是正确的理论了。所以学佛学到后来，很多人为什么逼着人家，“你学佛，你不能这样。你要这样，你要这样”，他的见解 了。他见解错误之后，他就对事对人都会产生 ，所以你见解错了，你的 就做不到了，行愿没了。行愿是什么？要去行，有愿力你要 ，那你行愿没有，你的 怎么能圆满呢？
所以我们经常跟大家讲一句话：功德圆满，功德要圆要满，要懂得圆满。你见地有的时候为什么不到位呢？就是你的见解为什么跟人家出偏差，不到位？因为你 没有到，因为你修心你没有 ，什么叫没证道？你修心 ，比方说你今天五戒里边你守的两戒，你算到位吗？你说，“我不杀生，我不偷盗”，好，你两戒守了，很好。那你又妄语又喝酒又邪淫，那你说是个好人吗？你不到位，你能圆满吗？你 不够圆满，你的 就不够圆满，你的 就永远不会圆满。你跟菩萨行愿的时候，“菩萨，我一定这样，我一定这样……”，你不圆满的。
五戒就是五戒，八戒就是八戒，我今天守多少戒，该怎么守就怎么守；我做人不撒谎，那我就不能再撒一句谎，这个叫 。所以你的愿力没圆满，你的行愿没有到位，你的功德一定不够圆满。你的功德不够圆满，你的 、 就有问题，功德不圆满的人，这个人，你说他见解是不是错了？你修心证得的对这个佛法的理解力，一定有问题，因为它们是 的。所以你的行为和你的愿力没有到位，你的见地和修证就有问题。
师父举个简单例子，你今天做义工，“哎呀，我做义工了，我做点好事吧”，你说他能够功德圆满吗？你今天做义工，你就要老老实实为 ，你就要好好地在那里站就有站相，坐有坐相，就要像个 一样，保护着我们伟大的佛法。这就是师父要告诉你们的，要特别当心“三位一体”。其实学佛最难的一项就是 ，因为每一个人慈悲心要生起不容易。每个人嘴巴都会说，“我要慈悲你”，吵架的时候有慈悲心吗？不肯帮助别人的时候有慈悲心吗？愿力不够圆满的时候，他有慈悲心吗？
所以你真正要发起 ，你才拥有慈悲心。“我有这个愿力，我要去做，我要做好人，我从今天开始，就要开始学菩萨的 ，我以后才能成为 ”，你要有愿力的。口口声声说，“我要帮助别人，我要慈悲别人，我要度别人”，嘴上这么讲，天天睡懒觉。叫他起来念个经都不愿意，一天能念几张小房子？一天能念几遍经？
你不要说去帮助别人了，你知道帮助别人 要付出的。要付出自己宝贵的 吧？要付出自己的 吧？要舍去自己很多休息时间，玩乐的时间，或者一些本身自己，应该有一种 的生活，全部都要 ，你才会有 。所以有的时候嘴巴讲，很难办到。所以修行，你单单说 ，没有用的，你要有一颗 ，你在 上一定要建立起一个功德心。“我今天行这个愿，我一定要做功德，一定要对众生好”，否则的话你根本没有去 这个愿，没有这个 ，也没有这个 。以佛法在世间，实际上就是告诉我们：人要“ ”。见地什么？你要看到事实，理解这个世界的事实，“地”就是我们说 ，你就是在 。当你能够理解这个世界的一切 与 ，你就是在行愿。
因为这个世间是 ，大家想一想，所以五浊恶世很难逾越那些脏啊，那些烦恼浊、见浊，对不对？命浊，像这些五浊，你怎么样在五浊恶世当中要行 ？你们现在看看，在末法时期，你要做件好事，大家都会笑你的，“你这个人怎么这么傻，他自己不能做啊？为什么要你去帮忙？”阻力重重。“你这个人为什么要去对他好？他跟你无亲无眷的，你为什么这样？你不是大傻瓜？”这就是五浊恶世，因为人的 全部都是 了。
所以你们现在看看，谁愿意帮助别人的，没有利益；不肯帮助别人，没有得到利益，更不肯帮助别人。得到的利益要看，“我得到的多了，我帮帮你；我得到的少了，我拿了你的，我也不帮你。”这就是现在的理念。所以需要大家来 ，我们的 心、 心，在这个五浊恶世里边要 很难，大家都是在 当中，你要守住自己的戒，因为在这个世界，我们要 真的是很痛苦，因为大家都是在动小脑筋，大家都是为 而活在这个世界当中，你怎么样在这个世界当中 ，还要 。
要 ，其实这是在佛经上是第二义，意义的“义”。实际上从形而上道上而言，也就是说从形式上来说，没有什么 与 的分别。所以很多人说，“你修世间法，你修出世间法”，也就是说你修的是 ，你修的是 的路，实际上都是一样。你今天在人间做好事，你一定能上天，你人天的福报也会有，你今天在人间不做善事，你说，“我以后就是出去之后，离开这个世界，我一定到天上去”，你怎么上去？你在人间都 做好事，你怎么样到天上能够成菩萨成佛？你连修罗道你都去不了。
《六祖坛经》曾经告诉我们：佛法在世间，不离世间觉。就是告诉我们，佛法就在我们身边，它没有离开我们，你在这个世间就要马上 ，你离开 ，你无法求得觉悟。所以，你只有 了，你才想 ，你一个人很安逸，你怎么会想到要 ？你今天没有被锁链绑住，你怎么想到要把锁链解开？所以，若没有痛苦，你根本不知道什么叫快乐，什么叫幸福；如果你没有烦恼，你怎么知道什么叫清净？什么叫安详？你看我们过去多少烦恼，现在安静一点了吧？因为你知道什么叫烦恼，所以你才会变成 ，你有安静的心、安详的心。虽然过去有烦恼，现在已经转为安详、安静，你就是 了。因为你现在拥有 ，你静下来了。所以“离世觅菩提”，真跳出世界，你如果说你想真的跳出这个世界，来寻找菩萨智慧，你跳出三界，你跳出，不在五行当中，本身已经是佛界了，菩萨界、声闻缘觉界了，人家都已经觉悟在天上了，人家身在 中，人家不求菩提了，人家已经是菩提了。就是因为我们还在人间，所以我们要懂得 ，离开世间你怎么能 ？
离世觅菩提，你这个就是本身 菩提。所以师父跟你们讲，大乘佛法说佛法的“世间”，其实指的是“ ”而言，待会儿如果有时间，就跟大家解释一下行门。也就是告诉大家，我们打坐也好， 也好， 也好，只是行门当中的 ，万分之一吧或者千百分之一。去行、去修，我们做人做事，实际上如果你用 来 ，你 的都是佛法的门。
你看我们现在，心灵法门，这个法是 的法，心灵当中有佛的法，这一扇门就是没有 ，就是在人间来讲佛法，来把这扇门打开，让大家进入佛法的，最好的一个 。所以千万不要以为佛法，要你出世之后，离开这个世间，你才能得到。实际上，我们在这个世间，已经不能离开这个世间的佛法了，因为我们只有在这个世间，我们才能找到真正的佛法。所以希望大家一方面修道，一方面要好好地想，一切的功名富贵、酒色财气，你要了有什么用？你曾经有过又什么用？你如果今天还 ，那你就是 。
所以师父跟大家讲，好好在这个人间拥有 ，要想以后修 ——离开世间能够成功的，从我做起，从现在开始。在人间，在现在这个现世的世界当中，就好好地 ——行佛法这个伟大的佛门。
发表于 2020-7-2 06:32:28
