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抛弃妄念 非想非非想- 第51集（下）
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犹如《心经》里有一句“色即是空，空即是色”一样。《般若波罗蜜多心经》是由唐代的玄奘法师翻译的，它其实是一种禅宗的精髓。
“色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是”，佛家讲的“色”就是眼睛所看见的一切事物、人物，实际上这句话就是告诉我们，要懂得色即是空，就是万物本空的禅学理念。
你们想想看，在这个世界上从拥有到最后失去，不管自然地失去，还是因为离开了这个世界而失去，一切到最后都是空的。
我们曾经拥有过，但是最后又失去了。我们曾经拥有过很多房子，最后失去了；我们人生拥有过很多，最后都失去了。这个理念就是让我们要开悟。
菩萨叫我们懂得“色不异空，空不异色”，就是让我们不要对万物“执情”——执著这个感情上面，执著“这个房子我可爱它了，我可喜欢了”“这个人，我可爱他了，我放不下”……佛经让我们不要去执著于这个情，因为这个情是空的，“色不异空，空不异色”。
你只要一执著这些空性的东西，接下来内心就不得自在，就是在谈空、论空却又恋空。
明明知道这个人会离你而去，你还留恋他，最后得到的是空；明明知道这个酒店住半年很好的，哪怕住一个月，真好，服务这方面很好，但是你知道最后会离开它的；你的身体，你知道父母亲把这个身体借给你，也就是七八十年时间，你去执著于这个身体，天天去为这个身体花四五个小时化妆、美容，搞这些东西，到了最后这个身体离开你，你心里很难过。所以这就是“色即是空”，因为你看到的东西就是空的。
但是你去恋空，觉得这个空的是有的，怀念它，执著于这个恋空的情结中，那就不懂得什么叫“空即是色”。
也就是说因为恋空，这个空里还有色的，就是还有物体，还有你看得到的一切。所以你要看破它，要照见五蕴皆空，要看到它的本质。
佛经《心经》就是告诉我们，内心想自在，想完全不被这些空和色所牵挂，想心中得到大自在，既要懂得什么叫“空”，又要在“空”当中知道怎么样能够利用人间的色（就是相）来完成自己内心的空性。
所以不要去恋空，你的受、想、行、识全部都是你的感受。
《心经》讲得很清楚，“受”就是感受，“想”就是思维，“行”就是内心的行为形成的那种意识，“亦复如是”——也是这样的，都是这样的，到最后就是“色即是空，空即是色”。
举个简单例子，你今天想“多好啊，一年之后我能拿一个好房子，公司给我或者怎么样，好开心”，但是到了最后，这房子也是交还给公司的，它给你住的，那是不是“亦复如是”？你当时的想象、感受，开心吗？澳大利亚政府专门配给老人很多房子，就是说可以住一辈子，但是这个房子不是你的，等到你走了，政府就把这个房子收走了。这个不就是“亦复如是”吗？当时的感觉“我有房子了，我可以住一辈子了”，但是最后这房子是你的吗？他提早就告诉你“亦复如是”——就是这样的，不是你的，最后也不是你的，你是拿不到的。
在《心经》中认为恋取世事（恋就是怀恋，“我恋着这个事情，来夺取它”）实际上就是恋空。
“我今天留恋，这个地方真好”，但是恋到后来一切都是空的，叫恋空，其实都是没有分别的。
我们回忆小时候天真无邪的笑声、儿童般的快乐、无忧无虑的成长、没有压力的生活，怀念啊，怀恋儿童时代，实际上怀恋就是恋空，因为最后什么都没有。
你执取了它，不放下它，最后失去了它，那就是“色即是空”，最后就给你心中造成了很多烦恼，因为你得不到它。
所以佛经上讲，一切能见或者不能见到的事物现象，其实是我们人生虚妄产生的幻觉。也就是说，今天喜欢的东西是幻觉，今天所留恋的东西也是幻觉，因为它是暂时地拥有，暂时地给你看到，暂时地让你听到美妙的音乐。
就像一个人参加音乐会，他特别迷恋这音乐或者歌星，听完之后散场了，一切都归空了，场地都空了，演员又空了，所有粉丝全部走空了，他还留恋在那里，依依不舍地不希望离开，最后就叫执空，就叫恋空。
《心经》讲“色不异空，空不异色，色即是空，空即是色”，所有的想象、所有的意识到最后“亦复如是”——都是这样的，到最后全是空的。《心经》就是这么精彩。
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发表于 2021-12-20 09:22:29