什么是“外心”
问：请问师父，什么是“外心”？
答：通过思维在心里想的事情，没有告诉别人，那叫“内心”。“外心”是什么？我接触到事物之后，让我第一个感受到这个事物的存在，我对它产生的自己的思维的倾向性和理解力，这就是“外心”。比方说我今天看见这盆花，我的外心，一看，“哎呀！很好看”；我的内心呢，在想：“哎呀！怎么像个蛋糕啊？”
问：哪些情况下会被外心所控制？
答：当你内心想对一个人好，但是外心，你觉得这个人对你非常不好，那么你的外心控制，“我不要对他好，我就不对他好”；但是要用内心来控制外心，就是说“哎呀，这个人也很可怜的，他做的这些事情要原谅他”。那么内心的能量大就控制了外心，外心的能量大就控制了你的内心。
如何把握自身境界与积累功德资粮的协调
问：在我们发愿用余生竭尽所能救度天下有缘众生，在进行这个愿力弘法度众，积累功德资粮时，往往由于自身业障深重，没有足够的能量、智慧、定力来承载起弘法度众的功德，还会引发因自己的无明习气而带来的更深的业障，如自以为是、贡高我慢，造成更多心灵的漏失，偏离修行的方向。请问师父，我们该如何去把握自身境界与积累功德资粮之间一个很好的协调？
答：傻姑娘，记住了，这个就是一种修心的境界，等你修到一定程度的时候，你的境界高了，你就想开了；你的境界到不了这个，你就不明白。我举个简单例子你就知道了，大学的课程，你小学是做不了的，中学也做不了，高中也做不了；只有到了大学，你才能把大学的功课做完。现在看你定位多高，如果你定的小学的课程，你读小学就能解决。修心也是这样，你把自己定在菩萨的位置，那你要到了菩萨的境界才能解决，到了菩萨的位置才能解决菩萨的问题；你如果把自己定在人的位置，你人做干净的事情，那么人就能解决这些人间的烦恼；如果你把自己定得高，而自己的位置只放在人，人是解决不了菩萨的境界的，看不到这么高。
什么是法贪？
问：什么是“法贪”？
答：法贪有很多种。比方说，你对佛法理解力不够，你就有可能会有法贪。比方说师父看图腾，你觉得“哎呀，师父这个法力很厉害，我就很希望师父帮我看图腾”，那么就贪了。你不知道师父看图腾的背后是什么，是要你们念经，要你们进入佛门啊！知道后你就不会法贪了。不要去贪求很多的这个法、那个法，就像你贪图这个世界上各种科目一样，这个也要学，那个也要学，最后你“十八班武艺，样样稀松”。
无相布施和有相布施
问：为了功德而去做功德，在心中有一种功德的存在感，会不会造成漏失？
答：如果为了功德而去做功德，当然不如不为功德而做功德——无相布施好。但是，有相布施，至少他是在布施了，也是有功德的。所以，这也是境界问题。我曾经说过，一个人捐了三千块钱，登在报纸上，写着“无名氏”。然后，人家到他家来，他拿报纸给人家看，“你看到了吗？这个上面的‘无名氏’，那就是我啊”，他还是有相。所以无相布施更好，有相布施也好。
同修有困难，共修会如何如理如法召集小房子
问：如果同修有困难，想向共修会结缘小房子。请问师父，如何如理如法地召集小房子给他们？是否可以在微信、QQ组群呼吁或是私下通知收集？
答：是这样的，这个东西要随缘。别人需要小房子很多，最好是随缘。呼吁一下，如果谁有愿意帮忙的，这个我觉得也没有什么，无可厚非。比方说，我们共修会有哪一个人生重病了，小房子不够，实在没办法的时候呼吁大家支持下，我觉得也是可以的。因为你就算呼吁了，只要你是真的，如果有人愿意这样做，我觉得没有什么不好，都是相互帮助，又没有金钱的交易。只是帮助，如果有人愿意，这也是做一点善事，做点善德和功德，我觉得这是可以的。
共修会是否可以经常呼吁结缘小房子
问：共修会想呼吁同修们或义工们结缘小房子给更多有需要的佛友，我们如何做如理如法？
答：不要共修会里没有毛病的时候说“我呼吁……万一我们共修会里面有人有毛病，你们先弄点小房子来”，不要经常呼吁，经常叫“狼来了”，以后真的有人生病了，人家不给你小房子了。
可以依师父解过的梦告诉有类似梦境的同修
问：我们每个人都有梦境，有时候同修梦境会跟我们类似，那我们可以依我们的梦境告诉同修，这样如理如法吗？
答：那当然了，要是这个梦境是师父给你解答过的，你当然可以用这种方法告诉他了。
念《阿弥陀经》的问题
问：有年轻的同修常常念《佛说阿弥陀经》，他念诵自存经文可以吗？
答：要看他年纪的。他如果一直修净土宗的，他当然可以念了。如果学心灵法门的话，我们也不反对，但是现在这个情况下，好好地先念念我们三大经文——心经、大悲咒、礼佛大忏悔文；然后等到年纪大一点了，自己根基比较牢、扎实了，人间的烦恼也少的时候，好好念一点《阿弥陀经》，这样的话，他想到西方极乐世界，也可以念这个经文留在那里，到走的时候也可以用。就是不主张年纪太轻的时候先念。
变卖佛友的结缘品就是敛财
问：甲同修有时候会结缘佛友的结缘品，如果佛友拿去贩卖，请问甲同修是否敛财或赚观世音菩萨妈妈的财？
答：就是有人给他结缘这种佛像或者挂件，另外一个佛友去贩卖。贩卖的人当然有罪啊，那就是敛财了。所以人家送给你的东西（法宝）你不能去贩卖的。
在不安定环境中如何避免发生意外
问：目前德国甚至整个欧洲动荡不安，难民潮失控，刑事犯罪、恐怖袭击无孔不入，人心恐慌又不知如何自我保护。请师父慈悲开示我们该如何继续保持慈悲为怀，同时又能避免发生意外？我们知道有伟大的观世音菩萨妈妈无时无刻在保护着我们，但是我们还是不清楚应如何把握这个度。
答：教大家一个方法，如果感觉到心里不安，出门的时候就要念观世音菩萨。因为出门比较慌乱，也不可能念大悲咒，也不可能念心经，这个时候最好就是这么念：“请大慈大悲救苦救难广大灵感观世音菩萨慈悲我某某某今天出门平安。”念3遍就可以了。然后，该做的功德继续做，该做的善事继续做，不要怕。因为，我们有观世音菩萨的佛光普照，我们永远不会成为一个受害人的！相信师父。
墓地对亡人很重要；遗体捐献的问题
问：同修的先生是德国人，她的先生要求往生后遗体捐给医学院，并不要设墓地。这位同修想问如果自己在他先生之前往生了，先生不为她设墓地，那么墓地对我们学佛人是否也很重要？
答：是很重要，因为死了之后要留个全尸。过去在中国传统上就有这种做法，如果一个人哪怕杀头了、哪怕砍头了，他最后尸体不能分开的，也要把他合起来，留个全尸。过去还有这么个规定，比方说杀头的人第一刀砍下去头没有砍掉，就不能再杀他了，就是说只有受一刀之罪没有受两刀之理。这个尸体是他的全尸，保护好这个尸体可以上天。过去中国传统都有这种讲法的。师父也看见过，很多人死的时候眼睛挖掉了，比方说用来做一些实验了，那么他回到家里来看孩子的时候就是两个眼睛孔，就是黑洞。这就说明你走的时候是什么样子，死后还是这个样子。为什么走的时候要穿件寿衣，穿得好看一点，就是这个道理。中国人讲风水庇荫自己的后代也是这个道理。西方人有的人是相信，有的人他不相信，他觉得我死了扔掉无所谓的。其实这些人可能是无神论者，也可能他比较开放。实际上我觉得她还是应该帮她先生收一个尸，或者至少有一个骨灰箱的话，所有尸骨都在里面也算一个全尸。
童女是否可以供奉
问：柏林一位同修家里供了从国内带回来的观世音菩萨瓷像，同时还有一尊童女的瓷像。请问，这尊童女的瓷像可以供奉在佛台上吗？
答：最好不要供，因为可能不一定是菩萨，可能是一个小菩萨。如果是跟观世音菩萨放在一起的，那可以供；如果是分开的专门一尊，那就不要供了。
弟子推荐信应注明申请人守戒情况，否则容易背业
问：有同修是弟子，目前为止仍然在工作应酬的时候会喝酒，其他的戒律也不清楚他是否严守。请问师父，给他写弟子推荐信的同修会背业吗？
答：如果这个同修现在做弟子还在喝酒，如果没有喝得太厉害，没有做错太多的事情，仅是喝酒，那么背的业就比较少。其实做师父的弟子是不容许喝酒的，因为酒能乱性，很多时候很清楚的时候不会做错事情，但是一喝酒，各种的错事意念就会涌上心头。所以我是绝对不容许，弟子最好不要喝酒。如果推荐的人写明，那么他就没有很大的业了；他不写明，那他就有业。他写明说这个弟子会喝酒，那么我们东方台弘法组委会就会考虑到底批不批他，那他自己本身就没有业障了。
关于看见菩萨像变化的问题
问：同修说在礼佛的时候，菩萨有时候是左眼闭着，有时候是右眼闭着。请问师父，各代表什么意思？
答：实际上人看菩萨的时候，一张相片你盯着看，你心动了，菩萨的眼睛就会动。有些人还有些灵感，他一看，哎呀，菩萨冲着他笑，其实他是心在笑，他心跟菩萨连在一起了，他就能看到菩萨的笑容。是这个概念。
其他法门佛友想参加共修活动的问题
问：弘法度人的时候会遇到很多不同法门的佛友们要结缘我们的宝书，而且对我们的共修活动非常感兴趣，想要参加。请问师父，他们来参加我们的共修会，这样是否如理如法，要注意什么？
答：不同法门的佛友来参加共修会，要稍微跟他们讲清楚，比方说“你们过来了解可以的，但是也希望你们尊重我们的法门”。所以师父一直叫我们心灵法门的人一定要尊重人家的法门，人家也要尊重我们的法门。我们永远不要到人家法门去度人家，也不要人家到我们的法门来度我们的人。让他了解可以，但是要他尊重我们，到了这里来就要念我们心灵法门的一些经文，不要带其他法门的书来发啊弄啊。
发表于 2022-6-17 05:10:59
