四无量心的递进关系，属于心理行为还是身体行为？

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发表于 2020-5-7 16:11:11 | 显示全部楼层 |阅读模式

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语音朗读

问：

四无量心，慈悲喜舍，是否是有次第的？

答：

慈由心生，有了慈之后才有悲悯众生的心，慈是一种慈善，最起码最开始的，叫慈。

悲悯众生，人伤我痛，已经不是一般的做慈善事业了，悲是观世音菩萨的大悲愿。

喜，你懂得了慈、懂得了悲愍众生之后，才知道想穿、放下，开始明白道理了，才会欢喜，要借人间的世界用欢喜心布施给别人，让自己的心得到安慰，得到充足的佛心。有无量功德宝藏在欢喜心中。人家有喜事，你随缘赞叹，是不是有功德？你就是菩萨，因为你赞叹别人的功德。人家骂你唾弃你，人家侮辱你，你照样笑着用喜心可怜他，不记他仇，有没有忍辱心啊？不和他闹，有没有戒心啊？

喜心是不容易的。人家吐痰在你脸上，你不去计较，说“对不起，我也有做错的”，就像西方教中所说“你打我的左脸，我给你右脸打，我肯定有做错的地方”，这是一种忍辱心。

舍去自己的生命，舍去自己的一切，舍去自己的家庭、钱财、前途，来舍，为了自己成佛成菩萨，不就是法师吗？法师就是在慈悲喜的基础上才会舍，没有这三个基础，怎么会舍呢？

所以，慈悲喜舍，怎么没有次第呢？慈心不忍、慈心不杀，有悲悯众生、人伤我痛之心，然后有欢喜心，出家了，我什么都不要了，完全放下了，那种欢喜心到了第三种境界了，然后所有的都舍下了，连命都舍下了，去救度众生，是不是最高境界了？哪个菩萨救度众生不是为救度众生舍去自我的？佛陀舍弃了太子、王位不要，去弘扬佛法救度全世界众生，怎么没有次第？

问：

慈悲喜舍是有次第的，那么，是否慈和悲更偏重于心念变化，到了喜和舍是从心到行的一种转化过程，到舍心的时候就完全付诸于行动？如果没有舍心的话，是不是前面都是空谈呢？

答：

是心理行为，慈心是一种心理的概念、心里的念头，然后促成了悲心，悲悯心也是心理行为。欢喜心也是一种心理行为，已经到表面了。欢喜，脸上有没有表情？慈心和悲心可以脸上没有表情的，是心理行为。舍就是一个行为，不单是心理行为，也是一种真正的身体上的行为。

如果前面三心没有的话，舍心谈都不要谈。

---卢台长开示解答来信疑惑（二百二十一）2018-04-18