我们要废除人世间无止境的争议、争吵、争执、冷嘲 热讽。因为在人间这些冷嘲热讽、这些争议、争执它是无止境的，也就是说它是永远不会停止的。我们人有什么能 耐能够逆流而行呢？我们人有什么能耐能够违背潮流而行 呢？人人都具有恶习，而且有顽固性。也就是说我们每一 个人都有很多不好的习惯，而且这些习惯都充满着顽固性。 什么叫顽固性？就是不容易改。师父教你们要把佛菩萨植在你们的心中，要根深蒂固，这样你们才能挡掉所有人间的一切烦恼。我们要在自己的心中建立一堵城墙，我们要 支配自己的灵魂。而这堵城墙是什么呢？如果师父单单这 样讲你们可能听不懂，师父给你们举个简单的例子你们就明白了，比如我有一堵城墙，这个城墙就是戒定慧，这个 城墙就是克制贪瞋痴，这个城墙就是我不去恨人家。所以当很多恨的事情来的时候，你就能够很快地挡掉；当人家用钱来引诱你的时候，你很快地也能挡掉。听得懂吗？今天你周先生相信观世音菩萨，这堵城墙已经在你心中扎根 了，所以不管人家怎么说，你心中只要想到观世音菩萨， 你一定能活。如果该你走，你也就走了。你要有这堵城墙， 明白吗？
你们要记住，不能遮住原来存在的般若。般若大家都 知道，师父曾经给你们都讲过，是佛菩萨的智慧。我们不能把这个般若给遮住，因为这是人的本性。那么什么样的 情况之下人才会没有智慧呢？般若会被遮住呢？那就是当你贪瞋痴的时候，还要加一个慢、疑。“慢”是什么？就 是傲慢。“疑”是什么？就是怀疑（猜疑）。怀疑人家， 自己的智慧就没有了。师父曾经给你们讲过莎士比亚的剧 集里有个叫奥塞罗的人，他很爱他的妻子，最后就是因为 怀疑他的妻子，他把妻子给杀死了。如果一个人怀疑人家太多，他会杀死人家，也会杀死他自己。一个傲慢的人能把自己的善缘全部拒之门外，所以叫贪、瞋、痴、慢、疑。
你们要记住，要分解生命的本质。“分解”是什么？ 就是把自己生命的本质慢慢地把它化解出来。比方说，想 一想我们今天活在这个世界上到底是为什么呢？我们来到这个人间又是为什么？如果你想通了，“哦，我来到这个 人间就是为了生个孩子，我现在生好了，我很开心了。我 来到这个人间我是为了孝顺母亲的，我孝顺过了，我很开 心了……”把自己慢慢地分解。而我们学佛的人就不应该用这种分解法。应该想：我们来到这个人间，我们闻到了佛 法，这辈子也知足了。我闻到了佛法，我能够救度众生， 我能够成为菩萨的千手千眼，我知足了。对不对啊？所以 要分解自己生命的本质。我们的本质实际上就是在人间好好地过，当过完了之后我会上天。知道了这些本质，把它分开理解了之后，你就会得到很多的法喜。明白不明白？ 当你受苦的时候，你知道这是在还我前世的债，你是不是会舒服一点？当你被人家欺负的时候，想一想这是我应该受的。为什么？可能前世我就是这样欺负他的。这就叫分解啊，分解生命的本质。明白了吗？师父告诉你们，要让 自己在人间的瞬间要变得丝毫没有意义。这个人间的瞬间是什么？就是你们在动坏脑筋的瞬间要变得丝毫的没有意 义。比如突然之间恨了，一刹那我想通了，我不恨了；刚刚想拿自己不该拿的东西时，我忽然明白了，想通了，我不拿了；刚刚想去贪，我想通了，我不贪了；刚刚想去偷 偷摸摸做事，我一想我不能这样偷偷摸摸的，这个一瞬间 在你学佛的历程当中就变得毫无意义了。听得懂吗？师父 是反过来给你们讲的，这叫反思维。
让心灵不要破碎。因为你不明白道理，所以你的心灵 才会破碎。不要沉醉在欲望的意识中间。如果我们每一个人活在人间仅仅是存在于欲望的意识中间，那这个人就活得很痛苦了。比如你今天想买一个房子，当你有这个欲望的时候你就很痛苦；当你追求这个人没有追到的时候，就 非常非常的痛苦；当你想要钱，而这个钱没有得到的时候， 就非常非常的痛苦；当你想做官的时候，没有做成官，这 个时候你就是沉醉在欲望之中。听得懂吗？不要让自己沉醉在欲望之中。而我们现在很多的徒弟也好，学佛人也好， 都是沉醉于自己的欲望之中，都是有目的的学佛。有目的的学佛就是沉醉在自己的欲望当中。你们有本事今天学佛修心不是为自己，我就是学佛，那就没有欲望了。
我们必须要约束自己，克制自己，要关注自己心灵的 成长。一个人的约束很重要，一个人的克制也是很重要的。 如果你能克制自己，你就成功了；如果你能约束自己，你 也成功了。最难的就是不能克制、不能约束自己的人，那就得不到成功。听得懂吗？我们要关注自己心灵的成长， 就是时刻看看自己心里想的东西。比方说你一共想了三十 个事情，而这三十个事情里面你想的好的事情多呢还是坏的事情多？如果你今天很恨，这孩子怎么教育不好呢？你恨这个老公怎么又这样了？你又很恨，我不想做这些事情了等等。如果你很开心，因为你闻到佛法了；你很开心你有时间念经了，你很开心……你想一想你的心灵到底是恶大于善，还是善大于恶？就能计算出你以后上哪个道。如 果这三十个事情，你恨了二十个事情，开心了十个事情。 你算一算，如果一天是这样，那你 365天，你是恶越来越大，还是善越来越大？这样就能计算出自己在心中存在的 恶多，还是善多。如果你把三十件事情全部都想成是善的， 那你这个人一定是善良的人。如果你今天恨这个人，愚痴那个，想要这个，贪着这个，那你这个人就成不了善良的 人。听得懂吗？
所以师父教大家要明白，要经常看看自己的心灵，关 注自己心灵的成长，要回归本真，就是回归本原。回归本真，我们本原真心实心，我们要回到那个地方去。就像很 多人在写诗的时候，经常写到看见自己两鬓苍苍，看见花 园里那些孩子在天真地跳舞唱歌，我多想回到我的童年。 这就是回到本真。因为你的童年没了，你才去想；因为你 的童年找不到了，你才想去寻找它，才去追求它。我们现 在的本原已经找不到了，已经被肮脏的灵魂，被人间所有的污垢所遮住了，所以找不到自己的良心和本性了。师父曾经看过一个电视剧，就是在打抗战中缅边境之战的时候， 日本军队被打得一塌糊涂，最后只剩下一个人了。这个日本人自己在海边唱日本歌曲，唱了一个晚上。那些中国军队就守住他，守了一个晚上，不忍心去杀他一个人。因为他已经穷途末路了，到了海边没有办法回到他的家乡了， 所以他唱的都是那些家乡的歌，他在回忆、他在寻找他年轻时候的生命，寻找他失去的灵魂，最后他倒下了。当那 些中国军队冲上去看到他的时候，实际上他早已经在唱歌 之前用刀把肚子剖腹了，就这样一直流着血唱了一个晚上， 等血流尽了，他倒下了。人的本真在哪里？就是当他走到 穷途末路的时候、绝路的时候，他才想到我要找找我原始 的本真。也就是说当一个人要死的时候，他才能想到我要 找回我的老家。这就是师父今天第一句话讲的“我是谁？ 我要到哪里去？”你们听得懂吗？
我们对人间所有的看法都是偏执的，没有一个不是执 著的。世间的一切都是假的，都是空的，没有真的东西在 里面的，听得懂吗？这是第一个。第二，它是似是而非的。 也就是说让你们不要看得太重，不要认为这是真的东西。 要知道，你认为这个世界上的东西和你自己所感受的东西， 与真相是不同的。因为你认为世界上很多东西是真的，其 实它是假的。真相的东西和你认为的东西，那完全是南辕北辙，根本不是一样的。所以周先生你要想清楚，师父今天晚上给你上课要让你明白，你今天所想到的事情、你所认为的事情，并不是真的东西。你要看到它的实质。因为 灵界的东西会走，因为细胞它会变，癌细胞会变的。如果 你在肝上真的长了一个什么东西，是硬碰硬损伤的，那你动个手术可以把它这个地方切掉，缝一缝都是可以的。但 是这个细胞它只是暂时的藏存在你的胃上，你可以通过其他的方法把它赶走。如果单单因为这个东西到这里来了， 你就把它拿掉，那它跑到另外一个地方去了，你再把那个地方拿掉，让我想起了小时候看过的一个故事。是说一个 人家里飞进来了一只苍蝇，当苍蝇落到这边墙上，他就拿 起一个东西砸过去。苍蝇没砸到，把家具倒砸坏了，苍蝇飞走了。他看到苍蝇又落到那个地方，他又拿起一个东西 砸过去，没砸着，苍蝇又飞走了。就是说这些都是表面的 现象，而真正的细胞在变化。为什么要调节心身呢？为什 么要调节生理、心理？实际上这些都是能调节的，并不是 说一割就能割掉的。明白吗？
师父给大家讲，你们要懂得当你越来越知道（懂得） 真相，你就会越来越感觉自己的无知和愚痴。你们在没有学佛之前，你们不知道自己是多么的无知，不知道自己是 多么的愚痴，不知道自己过去做错了多少事情，而现在你 们慢慢地越来越明白这些道理了，所以你们会觉得自己越 来越聪明，埋怨自己，那就是你们明白了道理。你们恨自己的过去，埋怨自己为什么过去做错那么多事情？如果你不学佛，你这个埋怨仅仅是停留在你的智商发展的聪明的基础上，而不是用在佛法的般若智慧上。我不知道你们听得懂听不懂？这个世界犹如江河一样终归大海。江河它一 定会回归大海，这是一个规律。我们人总会要走的，我们的灵魂总有一天不是上去就是下去。要明白归入大海实际 上就是归入原始，原始的本性。所以人生太渺小了，像过眼云烟一样。今天我给几个青年团的小朋友讲，师父看你们就像看蚂蚁一样，看到你们叽叽喳喳地讲来讲去，就觉 得你们像是蚂蚁在讲话、忙啊。如果你们不相信，哪一天 你们蹲下来看看那些蚂蚁在下面忙啊。搬一根火柴，搬过 来，搬过去，巢筑好了。等到第二天早上，被打扫卫生的 人清理了，全部家底都没有了。就跟我们人一样，天天在 忙啊、讲啊、说啊……师父看你们可怜、可笑、可悲。明白 吗？有些人跑到我这里来，讲讲这个讲讲那个，可悲啊， 可笑啊。我就笑笑。就像现在很多学佛的人一样，这里在 学佛要懂得慈悲予人，那里又叽叽呱呱讲人家不好。这种人你们说能学得好佛吗？没有智慧啊。
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发表于 2019-11-18 13:19:57
